《太平廣記》第一卷·卷五·神仙五
王次仲 墨子 劉政 孫博 天門子  玉子 茅濛 沈羲 陳安世

王次仲(出《仙傳拾遺》) -1王次仲者,古之神仙也。當週末戰國之時,合縱連衡之際,居大夏小夏山。以為世之 篆文,功多而用寡,難以速就。四海多事,筆扎所先。乃變篆籀之體為隸書。始皇既定 天下,以其功利於人,征之入秦,不至。覆命使召之,敕使者曰:「吾削平六合,一統 天下,孰敢不賓者!次仲一書生而逆天子之命,若不起,當殺之,持其首來,以正風俗 ,無肆其悍慢也。」詔使至山致命,次仲化為大鳥,振翼而飛。使者驚拜曰:「無以復 命,亦恐見殺,惟神人憫之。」 衽腔部罩校 墮三翮,使者得之以進。始皇素好神仙 之道,聞其變化,頗有悔恨。今謂之落翮山,在幽州界,鄉里祠之不絕。 [譯文] 王次仲是古時的神仙。那時正是周朝末年戰國時代,各國正互相紛爭征伐,策士們到 處遊說「合縱連橫」策略的時候,王次仲正住在大夏山小夏山中。他認為當時通行的篆 體字,寫起來很費事而用處不廣,而且人們很難在短時期內學會使用篆字。現在天下這 麼紛亂,事情繁雜,文字的普及是很重要的。王次仲就把篆體、籀體字變化成隸書,秦 始皇統一天下之後,認為王次仲改革文字為統一大業立下了功勳,就請他到秦國來作官 ,但王次仲拒絕了。秦始皇很生氣,又派了使者去傳詔讓王次仲入秦,並對使者說:「 我征服了各諸侯國,統一了天下,誰敢不臣服我!王次仲不過是一個書生,竟敢違抗天 子的聖命,何等狂妄。這次你去召他,他如果再不來,就殺掉他,提他的頭來見我,以 正法紀,讓他這種人再不敢傲慢抗上!」使者到了山裡見到王次仲,宣示了秦始皇的詔 命,王次仲立刻變成一隻大鳥振翅飛去。使者又驚又怕跪在地上不住的磕頭哀求說,「 您這樣作,叫我怎麼回去向皇上交差啊,皇上非殺了我不可。請大仙可憐可憐我吧!」 那大鳥在空中盤旋了半天,故意落下三根翎毛,使者只好拿著這三支羽毛回去向秦始皇 覆命。秦始皇向來愛好修道求仙的事,聽使者說王次仲已經變成了神仙,挺悔恨的。王 次仲變大鳥的地方叫「落翮山」,在現在的河北(古幽州),老百姓一直在祭祀他。
墨子(出《神仙傳》)-2 墨子者,名翟,宋人也,仕宋為大夫。外治經典,內修道術,著書十篇,號為墨子。 世多學者,與儒家分途,務尚儉約,頗毀孔子。有公輸般者,為楚造雲梯之械以攻宋。 墨子聞之,往詣楚。腳壞,裂裳裹足,七日七夜到。見公輸般而說之曰:「子為雲梯以 攻宋,宋何罪之有?余於地而不足於民,殺所不足而爭所有餘,不可謂智;宋無罪而攻 之,不可謂仁;知而不爭,不可謂忠;爭而不得,不可謂強。」公輸般曰:「吾不可以 已,言於王矣。」墨子見王曰:「於今有人,捨其文軒,鄰有一敝輿而欲竊之;捨其錦 繡,鄰有短褐而欲竊之;捨其梁肉,鄰 性憧 而欲竊之,此為何若人也?」王曰:「若 然也,必有狂疾。」翟曰:「楚有雲夢之麋鹿,江漢之魚龜,為天下富,宋無雉兔鮒魚 ,猶梁肉與糟糠也。楚有杞梓豫章,宋無數丈之木,此猶錦繡之與短褐也。臣聞大王更 議攻宋,有與此同。」王曰:「善哉,然公輸盤已為雲梯,謂必取宋。」於是見公輸般 。墨子解帶為城,以帕為械,公輸般乃設攻城之機。九變而墨子九拒之,公輸之攻城械 盡,而墨子之守有餘也。公輸般曰:「吾知所以攻子矣,吾不言。」墨子曰:「吾知子 所以攻我,我亦不言。」王問其故:「墨子曰:「公輸之意,不過殺臣,謂宋莫能守耳 。然臣之弟子禽滑厘等三百人,早已操臣守禦之器,在宋城上而待楚寇矣,雖殺臣,不 能絕也。」楚乃止,不復攻宋。墨子年八十有二,乃歎曰:「世事已可知,榮位非常保 ,將委流俗,以從赤松子游耳。」乃入周狄山,精思道法, 想像神仙。於是數聞左右山間,有誦書聲者,墨子臥後,又有人來,以衣覆足。墨子 乃伺之,忽見一人,乃起問之曰:「君豈非山嶽之靈氣乎,將度世之神仙乎?願且少留 ,誨以道要。」神人曰:「知子有志好道,故來相候。子欲何求?」墨子曰:「願得長 生,與天地相畢耳。」於是神人授以素書,朱英丸方,道靈教戒,五行變化,凡二十五 篇,告墨子曰:「子有仙骨,又聰明,得此便成,不復須師。」墨子拜受合作,遂得其 驗,乃撰集其要,以為《五行記》。乃得地仙,隱居以避戰國。至漢武帝時,遣使者楊 違,束帛加璧,以聘墨子,墨子不出。視其顏色,常如五十許人。周遊五嶽,不止一處 。 [譯文] 墨子名叫翟,是戰國時代宋國人,任宋國的大夫。他平時編撰著述經學典籍,更勤於 道家方術的修煉,曾著了十篇文章,號稱墨子。世上很多人學習他的理論,他的論點和 孔、孟的儒家分歧很大,提倡勤儉節約,對孔子的學說提出不少批評。有位能工巧匠公 輸般為楚國造了攻城用的雲梯,幫助楚國攻宋國。墨子聽說後就急忙往楚國趕,路上腳 磨破了,就把衣裳撕下來包上腳,七天七夜終於到了楚國。墨子見了公輸般後勸說道: 「你為楚國造了雲梯攻打宋國,宋國有什麼罪過呢?楚國土地廣闊肥沃,宋國的老百姓 卻沒有足夠的地種,索取宋國的不足去增加富裕的楚國,這是不聰明的作法。宋國沒有 罪你卻要去攻打它,這是不仁義的作法。你明明知道這種作法不對而不去向楚王勸告和 他爭辯,這是你對楚王不忠誠。爭辯了卻沒有收效,說明你的態度還不堅定,沒有很強 的說服力。」公輸般說,「攻宋的事已經定了,由不得我,我已經對楚王說過同意他攻 宋的話,我沒法改口了。」墨子就直接去見楚王,對楚王說:「現在有這麼一個人,扔 掉自己華麗的馬車卻要去偷鄰居的一輛破車;放著自己的錦鍛袍服不穿,卻要去盜取鄰 居一件短衫;放著自己家的魚肉不吃,卻要去偷鄰居的 糠野菜,大王您說這是個什麼 人呢?」楚王說,「要真有這麼個人,我看他一定是個瘋子。」墨子說:「楚國有湖北 湖南雲夢澤盛產的麋鹿,有長江漢水盛產的魚、龜,是天下最富足的國家。而宋國連山 雞、鮒魚和野兔都沒有,這就像把魚肉和糠菜相比一樣。楚國盛產杞樹、桑樹、梓樹和 豫章樹,而宋國連幾丈高的樹都沒有,這就像錦鍛袍服和短衫相比一樣。我聽說大王打 算攻打宋國,這不和您說的那個瘋子一樣了嗎?」楚王說:「你說得很好。但是公輸般 已經為我造好了雲梯,他說一定能攻下宋國。」於是墨子又要求公輸般來見。墨子解下 自己的衣帶放在桌上假設是宋國的都城,又摘下頭巾假設是宋國守城的士兵和武器,公 輸般就擺佈他攻城的武器和戰術。公輸般攻城的戰術變化了九次,都被墨子擋住了。公 輸般攻城的武器戰法都用盡了,而墨子防守的策略還綽綽有餘。公輸般說:「現在我已 經知道怎麼攻破你了,但是我不說。」墨子說:「我也知道你將用什麼方法攻我,我也 不說。」楚王問是怎麼回事,墨子說,「公輸般的意思是只要殺了我,宋國就守不住了 。然而他不知道,我的弟子禽滑厘等三百人,早就帶著我佈置的守城武器和戰術在宋國 都城上等待楚國的進攻呢。就是把我殺了,宋國的防禦武器和戰術仍然存在,楚國也不 可能取勝!」楚王只好改弦易轍,不再攻打宋國。墨子活到八十二歲那一年,自己感歎 地說:「世間的事我已經全經歷過,也全知道了,一個人的福祿、榮譽和官位不是永遠 不變的,我已看透了世間的一切,將離開紛雜的塵世,去追隨能吞雲吐霧呼石成羊的神 仙赤松子漫遊去了!」後來墨子就進了周狄山,專心致志於道術的修煉,一心想得道成 仙。他經常聽到有讀書的聲音,有一次他睡下以後,有一個人到他跟前來,脫下衣服替 他蓋上腳。墨子就偷偷看,發現身邊有一個人,就立刻起來問那人:「您是不是這山嶽 中的神靈,特意來超度我成仙的呢?如果是,那就請您等一會兒,對我教誨傳授一些修 道的訣竅吧!」那位神仙說:「我知道你誠心修道,所以特地來見你。你有什麼要求呢 ?」墨子說:「我想長生不老,壽命和天地相同。」於是那位神仙就授給他寫著修道要 訣的絹書和用朱草的花配製藥丸的秘方,以及道教的法則戒律和陰陽五行變化的經書, 一共二十五篇,並對墨子說:「你本來就有仙風道骨,又聰慧通靈,得到我給你的這些 東西後就能成仙,不需要再拜師學道了。」墨子拜謝接受了神仙的授予並按經捲上的要 求去作,得到了具體的驗證,就根據體會把那二十五篇經卷的要點編撰成書,書名叫「 五行記」。墨子修成了地上的神仙,隱居起來避開了戰國時代的紛爭混亂。漢武帝時, 皇帝劉徹派了楊違作使者,帶著白玉和錦緞去聘請墨子,墨子堅拒不出山。使者看墨子 的容顏,仍然像五十來歲的人。
劉政(出《神仙傳》)-3 劉政者,沛人也。高才博物,學無不覽。以為世之榮貴,乃須臾耳,不如學道,可得 長生。乃絕進趨之路,求養生之術。勤尋異聞,不遠千里。苟有勝己,雖奴客必師事之 。復治墨子五行記,兼服朱英丸,年百八十餘歲,色如童子。能變化隱形,以一人分作 百人,百人作千人,千人作萬人。又能隱三軍之眾,使成一叢林木,亦能使成鳥獸;試 取他人器物,易置其處,人不知覺。又能種五果,立使華實可食。坐致行廚,飯膳俱數 百人。又能吹氣為風,飛砂揚石。以手指屋宇山陵壺器,便欲頹壞;復指之,即還如故 。又能化生美女之形,及作水火。又能一日之中,行數千里。能噓水興雲,奮手起霧, 聚土成山,刺地成淵。能忽老忽少,乍大乍小,入水不沾,步行水上,召江海中魚鱉蛟 龍黿鼉,即皆登岸。又口吐五色之氣,方廣十里,直上連天,又能躍上。下去地數百丈 。後去不知所在。 [譯文] 劉政是江蘇沛縣人,才華橫溢,博古通今。他認為世上的榮華富貴都如過眼煙雲,不 如去學道,可以得到長生不老。於是他就自己斷絕了求官的門路,求索研究養生修煉的 方木。只要聽到奇異的傳說,就不遠千里去瞭解。只要遇到比自己強的人,那怕他是奴 僕門客,也要拜為自己的老師向他們求教。他按照墨子的《五行記》去修身養性,還經 常服用靈丹秘方「朱英丸」,活到一百八十多歲時容貌還像個少年人。他修煉得能變化 和隱身,能把自己分成一百個人,再分成千人萬人。他還能把千軍萬馬隱蔽起來使他們 變成一叢樹木,也能把三軍變成鳥獸。他可以把別人的東西拿過來或轉移到別的地方而 毫不被人發現。他還能種植各種果樹,種子落地後馬上就長大開花並結出能吃的果實。 他不動地方就可以做飯炒菜,供幾百個人用餐。他並能吹氣成風,掀起飛砂走石,只要 用手一指,被他指到的房屋、器具、山陵就立刻崩塌毀壞。再一指被他毀壞的東西又可 以立刻復原如初。他能憑空變出來美麗的女子,還能興起水患和火災。一天之內他可以 奔走幾千里,還能用嘴噴水變雲,手一揮就生起彌天大霧,把土聚成山嶽,把地鑽成深 潭。他能一會變成老人一會兒變成少年,一會兒身材高大無比一會兒又變得十分矮小。 他涉水不濕鞋,能在水面上行走,能雲集江河湖海中的龜鱉蝦蟹和蛟龍,使它們都上岸 聚集。他能夠口吐五色雲氣覆蓋十里地,雲氣直衝青天,和天空溶為一體,他只要一跳 ,就可上天和入地好幾百丈。後來也不知道這個劉政究竟去了什麼地方。

孫博(出《神仙傳》) -4孫博者,河東人也。有清才,能屬文,著書百餘篇,誦經數十萬言。晚乃好道,治墨 子之術。能令草木金石皆為火,光照數里;亦能使身成火,口中吐火,指大樹生草則焦 枯,更指還如故。又有人亡奴,藏匿軍中者,捕之不得。博語奴主曰:「吾為卿燒其營 捨,奴必走出,卿但諦伺捉之。」於是博以一赤丸子,擲軍門,須臾火起燭天,奴果走 出,乃得之。博乃復以一青丸子擲之,火即滅,屋舍百物,如故不損。博每作火有所燒 ,他人以水灌之,終不可滅,須臾自止之,方止。行水火中不沾灼,亦能使千百人從己 蹈之,俱不沾灼,又與人往水上,布席而坐,飲食作樂,使眾人舞於水上。又山間石壁 ,地上盤石,博入其中,漸見背及兩耳,良久都沒。又能吞刀劍數千枚,及壁中出入, 如孔穴也。能引鏡為刀,屈刀為鏡,可積時不改,須博指之,乃復如故。後入林慮山, 服神丹而仙去。 [譯文] 孫博是山西河東郡人,很有才華,善作文章,曾寫文章一百多篇,背誦經書幾十萬字 。晚年時孫博愛好道家學問,研究墨子關於道學的論述。他能讓草木、金屬、石頭著起 火來,燃燒的火光照亮好幾里地,他自己也能起火燃燒,從嘴裡噴出火來,用手一指大 樹草叢,立刻就變得焦黃枯死。再一指,大樹和草叢就又恢復原狀。有一次,有個人的 奴僕逃跑後藏在軍營裡,抓不到他。孫博就對奴僕的主人說:「我可以為你發火焚燒營 房,那時你的奴僕一定會從營房裡跑出來,你就等著抓他吧。「於是孫博就把一枚紅色 的丸子扔到軍營門裡,片刻之間燃起熊熊烈火,那奴僕果然跑出營房,被他的主人抓住 。孫博又用一枚黑色的丸子扔進營門,火立刻就滅了,軍營中的房舍和所有的東西像沒 著火時一樣毫無損壞。當孫博作法興火燒什麼的時候,別人用水澆火,火始終不滅,必 須過一陣由孫博發令讓火停止燃燒火才能熄滅。孫博在水裡走身上不濕,在火裡鑽身上 不燃,他還能讓千百個人跟著他在水裡鑽火裡走,所有的人都不沾水不被火燒。他能在 水面上鋪開席褥,請大家坐在上面飲酒作樂,還能讓大家在水面上跳舞而不濕不沉。孫 博能鑽進山間的石壁和地上的石板裡去,起初還能看見石壁裡有他的後背和兩隻耳朵, 過了半天就消失在石壁裡了。他還能吞下幾千把刀劍,能自由地出入於牆壁裡,好像牆 壁原來就有洞似的。他能把 鏡扯拉成刀劍,又能把刀劍團弄成鏡子,變形之後就定了 形,只有他用手指一下,才能恢復原形。後來,孫博進到林慮山中,服用了神丹靈藥, 成仙西去。
天門子(出《神仙傳》) -5天門子者,姓王名綱,尤明補養之道。故其經曰:「陽生立於寅,純木之精;陰生立 於申,純金之精。天以木投金,無往不傷,故陰能疲陽也。陰人所以著脂粉者,法金之 白也。是以真人道士,莫不留心注意,精其微妙,審其盛衰。我行青龍,彼行白虎,取 彼朱雀,煎我玄武,不死之道也。又陰人之情也,每急於求陽,然而外自收(1)抑,不 肯請陽者,明金不為木屈也。陽性氣剛躁,志節疏略。至於游宴,言和氣柔,詞語卑下 ,明木之畏於金也。」天門子既行此道,年二百八十歲,猶有童子之色。乃服珠醴得仙 ,入玄洲山去也。 (1)收原作戕,據明抄本改 [譯文] 天門子原名叫王綱,非常精通陰陽互補互養的學問。在他所著的關於修煉的著作中說 ,「陽剛之氣發生在天亮前的寅時,是屬陰陽五行中『木』的精華。而陰柔之氣生在申 時,是陰陽五行中『金』的精華。『金』位在西方屬秋,所以『金』有肅殺之氣。上天 把木投於金,木就會被金克傷,所以陰氣能損傷陽氣。女子屬陰,她們在臉上抹粉塗脂 ,就是本能地學『金』那種耀眼的光彩。所以凡是修煉的道家真人,對女人的陰柔之氣 特別小心留神,研究陰陽相生相剋的道理,注意陰陽的盛衰變化。修道者仰仗於東方的 青龍星,而女人則屬於西方的白虎星,用南方屬陰的朱雀星來鎮服北方屬陽的玄武星, 就能得到長生的道術。此外,女人在情感上有強烈的慾望,常常急切地追求男人,但表 面上又故作控制壓抑,不肯主動表現出追求男人的慾望,表現出了不肯向男子屈服的姿 態。男子性情剛烈暴躁,節操志氣比較堅定。平時在遊玩宴飲時,男子對女人卻又十分 溫柔和柔順,言談話語中表現出討好和追求,這說明木怕金,陽懼陰的道理。」天門子 由於按這些道理去修身養性。所以活到二百八十歲面貌仍然像童子少年。後來他常服用 珍珠泡的酒,終於得道成仙,進了北海中玄洲山裡去了。
玉子(出《神仙傳》) -6玉子者,姓韋(1)名震,南郡人也。少好學眾經,周幽王征之不出。乃歎曰:「人生 世間,日失一日,去生轉遠,去死轉近。而但 案還 ,不知養性命,命盡氣絕則死,位 為王侯,金玉如山,何益於灰土乎?獨有神仙度世,可以無窮耳。乃師長桑子,具受眾 術。乃別造一家之法,著道書百餘篇。其術以務魁為主,而精於五行之意,演其微妙, 以養性治病,消災散禍。能起飄風,發屋折木,作雷雨雲霧。能以木瓦石為六畜龍虎立 成,能分形為百千人。能涉江海。含水噴之,皆成珠玉,亦不變。或時閉氣不息,舉之 不起,推之不動,屈之不曲,伸之不直,或百日數十日乃起。每與子弟行,各丸泥為馬 與之,皆令閉目,須臾成大馬,乘之日行千里。又能吐氣五色,起數丈,見飛鳥過,指 之即墮。臨淵投符,召魚鱉之屬,悉來上岸。能令弟子舉眼見千里外物,亦不能久也。 其務魁時,以器盛水著兩肘之間,噓之,水上立有赤光,輝輝起一丈。以此水治病,病 在內飲之,在外者洗之,皆立愈。後入崆峒山合丹,白日昇天而去。 (1)明抄本韋作章 [譯文] 玉子原名叫韋震,是南郡人,他少年時就愛讀各種經書,周幽王曾召他作官,他不願 出山。他常常感歎說:「人生在世上,過一天少一天,離生越遠,離死卻越來越近。有 的人貪圖榮華富貴,卻不知道修身養性,大限臨頭就會氣絕身亡。人死了,雖然位居王 侯,金玉珍寶聚斂如山,其實和糞土有什麼不同呢?看來只有得道成仙,才可以使生命 無窮無盡。於是他拜道學家桑子為師,學習了很多道家的法術。並把各種道家理論融匯 貫通,自成一家,寫了論述道術的文章一百多篇。他主要是論述養神藏氣和修道的關係 ,對陰陽五行的道理也研究得很透徹,並運用五行的相生相剋的奧秘來養性治病,消災 免禍。他能興風掀毀房屋折斷樹木,也能興雷播雨散佈雲霧。他能把木頭瓦石作成活生 生的龍、虎和牛、馬、羊、狗、豬、雞,還能把自己分成千百個人。他能在江海上行走 。嘴裡含著水噴出去就能變成珍珠,珍珠絕不會再變成水珠。有時他一運氣,可以不呼 不吸,這時就舉不起他推不動他,不能使他身子彎屈,彎屈後又不能使他伸直,可以一 次閉氣幾十天一百多天紋絲不動。有時他和弟子們出行,他就把泥團成馬,讓弟子們閉 上眼睛,泥馬立刻變成高頭大馬,而且騎上就能日行千里。他還能口吐五色雲氣,雲氣 有幾丈高。看見空中的飛鳥,他用手一指,鳥兒就立刻掉下來。他在深潭裡扔進一道神 符就能把魚鱉之類召上岸來。他能讓弟子們抬眼看見千里之外的東西,但看的時間不太 長。每當他進行藏神養氣的修煉時,就用器皿盛上水,放在兩肘之間,一吹氣,水上立 刻發出紅色的光,光芒能升起一丈多高。用這施過法術的水治病,內臟的病喝它,外在 的病用這水洗,都能馬上治好。後來進入洛陽崆峒山煉丹,白天升天成仙而去。
茅濛(出《洞仙傳》) -7茅濛,字初成,咸陽南關人也,即東卿司命君盈之高祖也。濛 源讓 ,好行陰德,廉 靜博學。逆睹周室將衰,不求進於諸侯。常歎人生若電流,出處宜及其時。於是師北郭 鬼谷先生,受長生之術,神丹之方。後入華山,靜齋絕塵,修道合藥,乘龍駕雲,白日 升天。先是其邑歌謠曰:「神仙得者茅初成,駕龍上升入太清。時下玄洲戲赤城,繼世 而往在我盈。帝若學之臘嘉平。」秦始皇聞之,因改臘為「嘉平」。 [譯文] 茅濛字初成,是陝西咸陽南關人,是東卿茅君盈的高祖。茅濛性情慈悲良善,平日常 積德行善,儉樸素淨,博學多聞。他預見周朝將越來越衰敗,所以從來不到諸侯那裡求 官作。他常常感慨於人生轉眼即逝,要抓住適當的時機自己處理好自身的事。於是他拜 北城鬼谷子為師,跟他學習長生之術和仙丹秘方。後來他又進入華山,遠離塵世靜心修 煉,修道煉丹,後來乘龍駕雲,白日成仙升天。在他成仙之前都城裡就流傳著一首歌謠 :「神仙得者茅初成,駕龍上升入太清。時下玄洲戲赤城,繼世而往在我盈。帝若學之 臘嘉平。」秦始皇聽說後,就把臘月改名叫「嘉平」了。
沈羲(出《神仙傳》)-8 沈羲者,吳郡人,學道於蜀中。但能消災治病,救濟百姓,不知服食藥物。功德感天 ,天神識之。羲與妻賈共載,詣子婦卓孔寧家還,逢白鹿車一乘,青龍車一乘,白虎車 一乘,從者皆數十騎,皆朱衣,仗矛帶劍,輝赫滿道。問羲曰:「君是沈羲否?」羲愕 然,不知何等,答曰:「是也。何為問之?」騎人曰:「羲有功於民,心不忘道,自少 小以來,履行無過。壽命不長,年壽將盡。黃老今遣仙官來下迎之。 湯殺⊙ 之,乘白 鹿車是也;度世君司馬生,青龍車是也;迎使者徐福,白虎車是也。」須臾,有三仙人 ,羽衣持節,以白玉簡、青玉介丹玉字,授羲,羲不能識。遂載羲升天。升天之時,道 間鋤耘人皆共見,不知何等。斯須大霧,霧解,失其所在,但見羲所乘車牛,在田食苗 。或有識是羲車牛,以語羲家。弟子恐是邪鬼,將羲藏山谷間,乃分佈於百里之內,求 之不得。四百餘年,忽還鄉里,推求得數世孫,名懷喜。懷喜告曰:「聞先人說,家有 先人仙去,久不歸也。」留數十日,說初上天時,雲不得見帝,但見老君東向而坐。左 右敕羲不得謝,但默坐而已。宮殿鬱鬱如雲氣,五色玄黃,不可名狀。侍者數百人,多 女少男。庭中有珠玉之樹,眾芝叢生,龍虎成群,遊戲其間,聞琅琅如銅鐵之聲,不知 何等。四壁熠熠,有符書著之。老君身形略長一丈,披髮文衣,身體有光耀。須臾,數 玉女持金按玉杯,來賜羲曰:「此是神丹,飲者不死。夫妻各一杯,壽萬歲。」乃告言 :飲服畢,拜而勿謝。服藥後,賜棗二枚,大如雞子,脯五寸,遺羲曰:「暫還人間, 治百姓疾病。如欲上來,書此符,懸之桿稍,吾當迎汝。」乃以一符及仙方一首賜羲。 羲奄忽如寐,已在地上。多得其符驗也。 [譯文] 沈羲是吳郡人,曾在四川學道。他長期救濟百姓,不用服藥就能治好病人。他的功德 感動了上天,天神都非常讚賞他。有一次,沈羲和妻子賈氏一同乘車到兒媳卓孔寧家串 門,回來的路上,遇見白鹿、青龍和白虎駕的三輛車,每輛車都有幾十個騎馬的隨從, 都穿著紅袍,持著長矛掛著刀劍,輝煌顯赫,堵塞了道路。這些人問沈羲「您是沈羲先 生嗎!」沈羲非常吃驚,不知他們是什麼人,忙回答說:「我是沈羲。不知你們問我有 什麼事?」騎馬的人說:「你為老百姓立下功勞,心中不忘道家的經義,從你小時到現 在沒有犯過什麼過錯。但你的壽命並不長,你的壽數快到頭了。現在黃帝、老子派了仙 官到人間來迎接你。乘白鹿車的是 湯殺⊙ 之,乘青龍車的是度世君司馬生,乘白虎車 的是迎接你的使者徐福。」不一會兒,那三位神仙穿著羽衣持著旌節來到沈羲面前,把 一隻白玉板、一塊刻在青玉上的證書和一塊刻著字的紅玉授給沈羲,沈羲不認識那些東 西是什麼。三位神仙就用車載著沈羲夫婦升天而去。他們升天時,在田地裡耕作的人都 看見了,不知他們是什麼人。當時天上突然大霧瀰漫,等霧散之後,就不知他們到哪裡 去了,只看見沈羲曾坐過的牛車在路上停著,駕車的牛在田裡吃禾苗。有的人認識那車 和牛是沈羲的,就跑去報告了沈羲家。沈羲的弟子擔心是鬼怪把沈羲抓到山谷裡藏起來 了,就在周圍百里以內到處尋找,但沒找到。過了四百多年沈羲突然回來了,找到了他 好多代之後的孫子,他叫沈懷喜。懷喜對沈羲說:「我聽祖上說家中有先人成了仙很久 沒回來。」沈羲在家住了幾十天,據他說剛升天時並沒見到天帝,只看見太上老君面向 東坐著,左右的人告訴沈羲不必跪拜,只默默坐著。宮殿裡雲霧籠罩,不時湧起五色雲 或黃色黑色的雲,說不清是怎麼回事。老君周圍有好幾百人侍從,女的多男的少。宮殿 院中有結著珠玉的樹,到處生長著靈芝仙草,有很多龍虎在周圍遊戲,還聽到叮叮噹噹 的銅鐵撞擊的聲音,也不知是怎麼回事。殿內四邊牆上閃閃發光,上面寫著神符。太上 老君有一丈來高,披著長髮,穿著有花紋寫著文字的衣服,身體也發出閃光。不一會兒 ,有幾名玉女用金盤端著玉杯來賞賜沈羲說,「這玉杯裡是神丹,喝了可以長生。你們 夫妻一人一杯,可以活一萬年。」玉女還告訴沈羲喝完後行個禮,但不用感謝。服了仙 丹後又賜給兩枚棗子,像雞蛋大,又賞給五寸大的一隻果脯並說:「你暫且回到人間, 給百姓治病。如果想到天上來,可以照這符寫一道符掛在你家門外高竿上,我會去接你 。」說罷把一張符和一張仙方給了沈羲。沈羲忽然昏昏睡去,醒時已在地上了。後來他 多次使用那仙符都非常靈驗。

陳安世(出《神仙傳》) -9陳安世,京兆人也,為權叔本家傭賃。稟 源熱 ,行見禽獸,常下道避之,不欲驚之 ,不踐生蟲,未嘗殺物。年十三四,叔本好道思神,有二仙人,托為書生,從叔本游, 以觀試之。而叔本不覺其仙人也,久而意轉怠。叔本在內,方作美食,而二仙復來詣門 ,問安世曰:「叔本在否?」答曰:「在耳。」入白叔本,叔本即欲出,其婦引還而止 曰:「餓書生輩,復欲來飽腹耳。」於是叔本使安世出答:「言不在。」二人曰:「前 者雲在,旋言不在,何也?」答曰:「大家君教我雲耳。」二人善其誠實,乃謂「叔本 勤苦有年,今適值我二人,而 懈怠,是其不遇,兒成而敗。」乃問安世曰:「汝好游 戲耶?」答曰:「不好也。」又曰:「汝好道乎?」答曰:「好,而無由知之。」二人 曰:「汝審好道,明日早會道北大樹下。」安世承言,早往期處,到日西,不見一人, 乃起欲去,曰:「書生定欺我耳。」二人已在其側,呼曰:「安世汝來何晚也?」答曰 :「早來,但不見君耳。」二人曰:「吾端坐在汝邊耳。」頻三期之,而安世輒早至。 知可教,乃以藥二丸與安世,誡之曰:「汝歸,勿復飲食,別止於一處。」安世承誡, 二人常來往其處。叔本怪之曰:「安世處空室,何得有人語?」往輒不見。叔本曰:「 向聞多人語聲,今不見一人,何也?」答曰:「我獨語耳。」叔本見安世不復食,但飲 水,止息別位,疑非常人,自知失賢,乃歎曰:「夫道尊德貴,不在年齒。父母生我, 然非師則莫能使我長生。先聞道者,即為師矣。」乃執弟子之禮,朝夕拜事之,為之灑 掃。安世道成。白日昇天。臨去,遂以要道術授叔本,叔本後亦仙去矣。 [譯文] 陳安世是京城人,被權叔本家所僱傭,他為人慈善厚道,走路時如果遇見禽獸,他就 躲到道旁,不驚動它們,從來不踩死一隻小蟲,也從不殺生。陳安世十三歲時,他的主 人權叔本非常愛好修道成仙的事,有兩位神仙假托為書生,跟著叔本漫遊各地以考察他 ,但叔本不知道兩位書生是神仙。時間長了,叔本對二位書生就有些怠慢了。有一次, 叔本在家裡吃美味的食物。兩個書生來到門外,問陳安世叔本在不在家,安世說在家, 就進去告訴叔本。叔本打算出門去迎接兩位書生,他老婆一把拉住他說:「兩個餓急了 的書生,又要來咱家飽餐一頓,別理他們!」於是叔本就讓安世出門去對書生說自己不 在家。兩位書生說:「你剛才說他在家,現在又說不在,這是怎麼回事呢?」陳安世說 ,「是主人讓我這樣說的。」兩位書生見安世這樣誠實,就說,「權叔本這人修道好多 年都很勤奮,但我們兩人來考察他,他卻懈怠了,這是他自己失去了得道的機會,快要 成功時卻失敗了。」接著就問陳安世:「你貪玩嗎?」安世說:「我不愛玩。」又問: 「你喜歡修道嗎?」安世說:「我愛好道術,但是不知道該怎麼做。」兩位書生說:「 你如果真的愛好道術,明天早晨在路北的大樹下等著我們。」安世記住了,第二天很早 就到大樹下等著,一直等到太陽落山,也不見一個人來,就打算回去,說:「書生一定 是欺騙我呢。」沒想到兩個書生突然出現在他身邊,喊他說:「你怎麼來得這麼晚呀? 」安世說:「我早就來了,一直沒看見你們呀!」兩個書生說:「我們就坐在你身邊嘛 。」兩位書生約會了安世三次,安世三次都是早早就來等著。二書生經過考驗,知道安 世可以受教了,就給了安世兩枚藥丸,並告誡說:「你回去以後,不要再吃飯,睡覺也 單個兒睡在另一個地方。」安世遵照二書生的話做了,二書生就常到安世住處來。權叔 本奇怪地說:「安世一個人住在空屋子裡,怎麼常聽見他和別人說話的聲音呢?」權叔 本一進他屋裡,看不見有什麼人在那裡。就問安世道:「我剛才聽見你屋裡有好幾個人 說話,現在卻看不見有人,是怎麼回事呢?」安世回答說,「是我在自言自語。」叔本 發現安世不吃飯光喝水,而且獨自住在別處,疑心他不是個平凡的人,自己知道自己做 錯了,失去了得道的機會,就感歎地說:「一個人有無道德修行不在年紀大小。父母生 了我,但沒有師長的指點我就不可能得道長生。先得到道術的,就是我的老師。」於是 叔本心甘情願地給安世當徒弟,每天向安世跪拜求教,為安世清理打掃房間。後來安世 修煉成功,白日昇天成了仙,臨升天之前,安世把修道的秘訣傳授給叔本,叔本也得道 成仙,升天而去。



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